那天，约了朋友一起去看电影，朋友还带了一个熟人，见面之后，那个熟人自我介绍说：“我叫王ruì。”他停顿了片刻，见我在思索，就又加了一句：“王字旁加一个湍流的湍的半边。”这下我明白了，知道他不叫王睿，也不叫王锐，而是叫王瑞。于是我微笑了一下，说：“噢，就是那个斜玉旁的瑞啊，好名字呀。”
后来我又遇见那个朋友，竟被她点赞了：“跟你说哈，王瑞后来跟我这夸你呢，说你有文化，都知道斜玉旁，好多人都不知道呢。”我听乐了，宛尔一笑。
我并不觉得有很多人真的会把斜玉旁当作王字旁，大家应该只是随口戏说，因为那个偏旁看上去就像一个“王”字。但如果说得多了，或者从此只这么说，那么时间一长，倒真的有可能忘记了这个偏旁的本意。
于是，我忽然觉得，也许是时候写一篇关于斜玉旁的小文章了。
“斜玉旁”王字旁加玉，也就是“斜玉儿”，看上去像“王”字，在电脑字体里兴许也看不出它和“王”字有什么差别，但练过毛笔字的人都知道，当“王”这个偏旁处于一个字的左边时，它最下面的那一横是从左向右往上提的。
有人说，正因为这一笔是往上提着写的，因此才省去了本来处在右下角的那个小点，但即便那个小点被省去了，这个偏旁也没有因此变成“王字旁”，它的正确名字叫作“斜玉旁”，俗语称为“斜玉儿”。
汉字里的任何偏旁，大抵都有其含义，能够佐证斜玉这个偏旁是玉而不是王的，就是那许许多多以此为偏旁的字。比如琼、瑶、瑾、瑜、琮、琰、玦、琅、琦、琬、瑛、璋等，不是玉，就是玉器，要么就是像玉一样的意思，这其中没有一个字义与帝王有关。
而论到“玉”字本身，其最初的来源是甲骨文中的象形字，那时候，这个字的右下角还没有那个小点，就像一根绳子，穿着一些石块，这些美丽的石块就是玉石。
在古代，“玉”字和“王”字的写法都是三横一竖，玉字下面没有点。虽然都是三横一竖，但不同的是：“玉”字的三横为均匀分布，且一样长短。
《说文解字》对“玉”的解释是：“石之美。有五德：润泽以温……象三。玉之连其贯也。凡玉之属皆从玉。”王阳明为其加注：“三画均正如贯，玉也。”
但“王”字的三横不一样，中间一横稍短，并且位置还要靠上一些，距离上横比较近，意味着王者要遵从天道。
《说文解字》中对“王”的解释是：“天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者王字旁加玉，三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。’孔子曰：‘一贯三谓王。’凡王之属皆从王。”王阳明为其加注：“中画近上，王者项目加盟，则天之义。”
熟习书法与古文字的人，在写仿古书法时，就都懂得将“王”和“玉”写成上面描述的样子，当“玉”字成为偏旁时，这个“斜玉儿”的写法也是如此。
由此可知，斜玉旁之所以右下角没有那个小点，并不是因为被省去了，而是早期的“玉”字本身就没有那一点。
那么，玉字是什么时候有了那一点的呢？
据说是在西周时期，为了不造成“玉”和“王”的混淆，干脆就给“玉”上加了一个点。而且相传，“玉”上不止被加过一个点，曾经还加过两个点，点的位置也不固定为右下，右上、左右两边都曾有过。再后来，才渐渐统一为右下一个点。
明白了来龙去脉，对“玉”字便有了更深入的了解，对“斜玉旁”也有了更清晰的理解。所以，倘或遇到需要提及一个斜玉旁汉字的时候，可千万不要再说那是“王字旁”了哦，那是斜玉旁，斜玉旁，斜玉旁。重要的事情说三遍。
END.
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