大家好，今天我们一起学习《论语》述而篇的第二章。我们一起恭诵原文：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
先来看白话解释。
孔子说：“把所学的知识默默记在心中，勤奋学习而不厌足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”
这一章紧接前面一章的内容，继续谈论求道修学之法。对于求道修学的方法，此处夫子给出了三点，分别是默而识之，学而不厌，诲人不倦。这也正是夫子求道、学道和传道 的三个方面。
首先项目加盟，我们来看默而识之。朱熹《论语集注》：“识，记也。默识，谓不言而存诸心也。”这是告诉我们要将所学的内容默记于心中，寂然不动，而又铭记不忘，这是孔子志于道的境界。在学习过程中，怎样才能做到默而识之呢？这种学习的境界在颜回身上就得到了充分的展现。难怪整部《论语》中，孔子对于颜回的赞叹随处可见。
在为政篇中提到，子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而醒其私，亦足以发，回也不愚。”此处是说颜回在面对老师说话时的一种听闻状态。夫子说与颜回对话一整天，颜回一直听，没有任何疑问，都觉着夫子说的对。颜回听老师的教导，能做到默识心容。在别人看来，他不出声，不发问，给人感觉是愚笨的，可是孔子私下观察发现，对于他讲的道理能够完全明白并且实践的非常好。颜回是一位智者默而识之学而不厌诲人不倦的意思，在听闻他的老师的教授的时候，能够默识于心，完全领会。孔子评价自己是默而识之，由此可见，颜回也做到了，不愧是夫子心中得意的弟子。颜回的“不违”和“如愚”的状态，正是孔子志于道的状态。相比于夫子和颜回的状态，自己往往是听了一点点知识或学问后，就觉得已经懂了，够用了，哪里还能静下心来继续学习呢？有种得少为足的感觉。
其次，我们来看学而不厌。李炳南《论语讲要》中提到：“其次须知，学无止境，故须学不厌足。”厌，是满足的意思。这是夫子治学修道的第二重境界，即勤奋学习而不厌足。学习就是孔子生命的写照，孔子三岁丧父，十分辛苦。然而凭借好学，他成为万世师表，凭借学习，他得到了在一切境遇中都能坦然自乐的欢喜。孔子在述而篇后面提到，“丘非生而知之者，好古，敏以求知者也。”孔子认为默而识之学而不厌诲人不倦的意思，圣人并非是生而知之，圣人也是透过学习才能突破自我，突破生命的格局。孔子的好学精神，在论语中多次被提及，像“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“加我数年，五十以学《易》。可以无大过矣。”等等。
那为什么孔子如此好学却又能做到不厌倦呢？试着去揣测一下，孔子的一生，他呈现出来的生命特质都志于道上，他想让心中的那个美好的世界呈现出来，所以需要不断地学习。反观我们自己，学习的过程中，得到了一点点收获似乎就满足的不得了，这是否跟我们的立志不坚定有关系呢？王阳明先生说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，没有不是本于立志的。志不立，就如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，又能做成就什么事呢？”所以说，学习必须要立志，有了坚定的志向，自然而然也就不会觉得厌烦了。
接下来看诲人不倦。诲，《说文解字》注：“晓之以破其晦”。任何人，在智慧没有生发时，都有其“晦”，内心是晦暗不明的。“晓”，明也；“破其晦”，破其晦暗不明，令其智慧之光显现。能够令他人生发智慧，非要自身智慧成就不可，只有这样，才“可以为师矣”。孔子是圣人，教人亦忘其能成圣人，未至于成，则不能倦。这句展现了夫子传道的志向，对子孙后代以及他人有深沉的爱，体现了夫子的仁爱之心。把生命的志向传递给想要效学的人，这也就是“教学相长”的过程。
求道修学就是这三件事情，这三件事是一以贯之的，如果只是求道，只是默而识之，这样肯定是不可以的。曾经常常会有这样的疑问，我只需要自己学好了，把自己的生命状态提升了，就可以了，为什么还要去诲人不倦呢？结合夫子身上的功德，不难发现，我们在教别人的同时，能够启发自己的智慧，培养身上的仁爱之心，看似在帮忙别人，最终还是自己最受益。不是说我把这三件事情做好了就行了，在做的同时，还要不厌倦，乐在其中，再传递给他人，夫子一直是这样做的，从未停止。愿我们通过这章的学习，体会夫子的志趣，同时也能找到志于道的方法。谢谢大家！
