贾府及其平面图，一直是红学圈的焦点话题。自《石头记》面世以来，对贾府（特别是荣国府、大观园）的建筑物及其布局等的研究，就从未停止过；由此引起的对贾府原型的猜测，也一直持续至今。在此过程中，有不少红学研究者都曾根据正文及脂批，画出了荣国府、大观园的平面示意图。
2018年9月甄道元 在《津沽文化研究》上发表《〈红楼梦〉荣国府院宇布局研究评述》一文，文中对各种《荣国府院宇布局平面图》作了汇总：
1、1817（清嘉庆二十二年）苕溪渔隐的《痴人说梦》插图；
2、1953年周汝昌的《荣国府第想象图》与《荣国府院宇示意图》（由棠棣出版社出版的《红楼梦新证》）；
3、1979年戴不凡的《贾府院宇示意图》（《红楼梦学刊》发表了《曹雪芹拆迁改建大观园》）；
4、1979年葛真的《大观园平面示意图》（在文化部文学艺术研究院的《大观园研究资料汇编》一书中展示了一幅《大观园平面示意图》）；
5、1982年童力群的《贾府示意图》；
6、1983年宋鸿文的《大观园与贾府院宇示意图》；
7．1995年胡文炜的《红楼梦大观园平面布局图》（《贾宝玉与大观园》一书）；
8、2001年孟庆田的《贾政院总平面图》（《红楼梦和金瓶梅中的建筑》一书）；
9、2006年黄云皓的《贾府建大观园前总平面图》，（黄云皓著的《图解红楼梦建筑意象》）；
10、2015年李艳芳的《荣国府平面布局图》（河北工程大学李艳芳的硕士论文中，有手绘《荣国府平面布局图》一张）；
11、2018年徐建平的《贾府建大观园前平面示意图》（徐建平在《红楼梦研究》上发表《贾府建筑布局探论》）；
12、甄道元在《〈红楼梦〉荣国府院宇布局研究评述》一文中，也画出了一张《荣国府院宇示意图》：
可以看出，自1953年到2018年的这些图中所示荣国府、贾赦院、宁国府及大观园的地理方位，基本是一致的，所不同的是一些细节上的修改。至于大观园内建筑、景点布局图，差别就很大了，如杨乃济、戴志昂绘制的大观园模型图、徐恭时的“红楼梦大观园平面示意新图”、葛真的大观园平面示意图、伯齐绘制的大观园图等等。甄文在“荣国府院宇图绘制的原则和既有研究成果的分析”时提到：
综上，人们在荣国府院宇的认识上，存在着诸多分歧。造成分歧的原因，笔者认为有三：一是研究者由于个人对文本理解的不同，而产生了认识上的分歧。二是因传抄者和编辑整理者造成的文本冲突……。三是也不排除作者本身在建筑物原型或原型群转化为艺术化的文学作品的过程中，在某些枝节问题上，作者自身也存在着头脑中的混乱或疏忽；也或还存在着在每一次调整之后，并非都能将全书各处完全统一起来之可能，从而导致文本自身根源上的混乱。
显然，百年红学以来，红学家们是立足于《脂砚斋重评石头记》这些手抄本上的，所以才有对传抄者传抄过程和作者创作过程中存在“混乱或疏忽”的怀疑，这是百年红学没有画出一张能与文本相结合、讲得通的《贾府平面图》的根本原因；换句话说，百年红学“越研究越糊涂”的根本原因，是抛弃了《绣像红楼梦》（《程甲本红楼梦》）这本“一字不可更，一语不可少”的原著。
比较三个版本可知，庚辰本直接从第一回开始，甲戌本多了个《凡例》中创网，而《绣像红楼梦》有：
1、封面（题“绣像红楼梦”）、
2、扉页（题“新镌全部绣像红楼梦贾府平面图，萃文书屋”）、
3、《程伟元序》和《高鹗叙》、
4、人物场景插图诗词（共24页）、
5、回目（一百二十回）
作为一本书的组成要素，全部有了。况且，相比甲戌本与庚辰本，首尾俱全，确实是一本完整之书。
封面上有书名《绣像红楼梦》（这个书名的反面之喻非常重要），有出版社“萃文书屋”（真实的地方是哪里，也非常明显）。
《程伟元序》说明了本书的来历和作者的不一，《高鹗叙》表明了书的内容性质，也交代了本书产生的背景和出版时间。
24图赞透露了作者及出版者的信息，只是如“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”一般地巧妙罢了。
回目120回。
这些内容，对于一本书而言是非常必要的，对于正确全面地理解《石头记》的反面之喻“史偷记”、“清人曾录”是非常关键的。《绣像红楼梦》的尾（后四十回）同样重要，因为前八十回中的许多问题，必须由后四十回来帮助解答，即“解铃还须系铃人”。
所以，研究“红楼梦文本”，应遵循以下原则：
《绣像红楼梦》是“一字不可更一语不可少”的原著，《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、庚辰本）是对它的补充与注释；两者文字的不同之处，往往暗藏着玄机。两者要统筹兼顾，缺一不可。
原因之二，是没有找到贾府（荣国府、宁国府及大观园）的原型。作者开篇就说“……我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可以消愁破闷；至于几首歪诗，亦可以喷饭供酒。至若离合悲欢、兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”明确表示，“史偷记”之“清人曾录”都是真实的历史记录，历史的三要素是人物、时间和地点，所以贾府也是有原型的。找不到原型，根本画不出《贾府平面图》，对文本的理解也很困难。
那么贾府的原型在哪里呢？
“红楼梦文本解读微信公众号”“从头开始一段一段地表里皆有喻地解读全部文本”表明，贾府就是乾隆五十六时的整个大清国。“贾府”就是“爱新觉罗之家”贾府平面图，也是大清国，这是封建中国“天下之大，莫非王土”的真实写照。
封建中国的架构形式就是“王夫人”，清朝也不例外：
“王夫人”，即“王+夫+人”，代表的是整个清朝王国，也是爱新觉罗“兆姓（中国复姓一般为2-3个）”之家（第五十三回“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩”）。“成者王侯败则贼”，于“王家”而言，家国不分。
从大禹传子，建立了夏朝，结束了原始部落的禅让制，开始了世袭制，逐渐有了王国的概念。“國”本义：领土，领域，封土，封域。“囗”指“四境”、“范围”；“或”为“边境巡逻”；“囗”与“或”联合起来表示“边防军守卫的范围”。封建邦国，古代王、侯的封地；王的领地或诸侯国的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖市；而古代的天下相当于国家。邦國中的主人是“王”，因而稱為“王國”，古代的王國具有世系的专权，王公侯之嫡长子叫做世子。“國”字，演變為“国”，形象地说明了封建王国“什么都是王家的”的本质。中國象棋中棋子的名称与作用，也形象地说明了封建王国中成员的组成及不同身份。
王：即“胜者王侯败则贼”中的“王”，也是“王戏凤（‘王熙凤’谐音，即‘戏凤之王’）”之“王”，就是推翻明朝的清朝皇帝，截止到“吾朝定鼎百年”的雍正十三年，有努尔哈赤、皇太极、多尔衮、顺治、康熙、雍正，乾隆诸帝。“国”之“玉”，形变为“主”，清朝中称呼为“主子”（在《XX王朝》中，众人嘴里的“主子”叫的很亲切的）。清王朝中，还有与皇帝相配套的一个产物——太监，即“平平的男儿”，就是书中的“平儿”等。正如李纨所说“有个凤丫头，就有个你。”（第三十九回村姥姥是信口开合情哥哥偏寻根究底）
“王”，生前守承祖业开疆扩土，死后厚葬皇陵荫护江山。还有一类“王”，是“败者贼”，生前以王者自居，死后却无葬身之地。如明崇祯皇帝，大顺李自成，南明四帝等。这就是“金陵十二钗”（在第五回的词曲中都有提到，已解读过他们的词曲）。“王”与“贼”的标志之一是国土的归属。清打败了明，明的属地被清战领了。下面两个图（均来自于网络，版权归原作者）标明了明的国土和清乾隆朝时国土的大致情况。
（图片来自于网络）
（图片来自于网络）
至乾隆朝时，清的国土不再限于明的地盘，而是增大了很多。这里不仿用乾隆皇帝自封的“十全武功”来简单说明。
十全武功是中国清代乾隆年间为了加强国家的统一，中央政府十次派兵平定边疆叛乱。乾隆五十七年，八十二岁的乾隆皇帝撰写了《十全记》，记述一生的“十全武功”，史称《御制十全记》。乾隆帝因此称“十全老人”。并创造了十全县。（百年“天博” 风采依然（华夏博物之旅） ．人民网—人民日报）
乾隆帝十全武功分别为：1747至1749年的平定大小金川之战、1755年的平定准噶尔达瓦齐部之战、1755至1757年的平定准噶尔阿穆尔撒纳之战、1758年的平定南疆大小和卓叛乱、1762至1769年的清缅战争、1771至1776年再平大小金川、1786至1788年平定台湾林爽文叛乱、1788至1789年的安南之役、1790至1792年两次平定廓尔喀。 （乾隆皇帝身世之谜 ．搜狐网）
其中新疆用兵三次（两平准噶尔、一定回部），西藏用兵两次（反击廓尔喀侵略），这五次用兵对新疆、西藏的巩固统一具有重大的历史意义。（乾隆(十全武功) ．中国青年网）
所以，“王夫人”的丫环有“金钏、玉钏、彩云、彩霞”，王熙凤的一个跟班，名叫“彩明”。显然，他们都是有所指的：
彩明：“采自明朝”。代表了明朝的国土。
金钏：即“靠近四川”的西藏。
玉钏：即“入川”，收复大小金川。
彩云：象征着蒙古。
彩霞：包括朝霞中的台湾，和晚霞中的新疆。
在大清国土上，“贾府”就有了：
荣国府：戎国府——沈阳故宫；
宁国府：茔国府——关外三皇陵包括昭西陵；
大观园：大棺园——清东西陵、九王坟；大观园——扬州（畅春园）、苏州（园明圆）。
清虚观：北京故宫为明朝建筑，被清人“清收”了称为“清虚观”。贾政上书贾妃的“鸠群鸦属”，表明清人是“鸠占鹊巢”。
清人的这些遗留物，构成了“山水横拖千里外”和“万年永远之基”的绝妙风水布局。
夫：封建王朝中的文官、武将、文人、志士等。这些官员士人都是为皇帝服务的，分管生前与生后事，分别由“周瑞”与“贾琏”来代表，他两个是“王熙凤”的得力助手，谓之“以佐王治邦国。”（《周礼·太宰》）。当然，这都属于“王家”的“家政”，所以“她”嫁给了“贾政”。朝政的好坏，往往取决于“贾政”，可“《清人曾录》”中的“清客”，却是“詹光、单聘人、吴新登，戴良，程日兴、胡斯来、卜顾修”等，其“里”反映了乾隆朝政的腐败。从“国政”的方面讲，僧道也是为朝廷服务的，所以贾家有事时，那“一僧一道”也会出现。也包括“奴才、丫环、婆子、和尚、尼姑”等，这在清朝王朝中也不是一般的人。
人：汉人称为“草民”，即清朝时的“小的”。如“家（国）蘭”。这些人在封建王朝中就如草芥一样，不会记入历史。
同时，“王夫人”嫁给了贾政（其兄为贾赦），又把贾琏拉到荣国府，成为“摄、政、王‘连起来’”。“王夫人”就是清朝时的“摄政王夫人”，是指孝庄下嫁多尔衮，谓之“养小叔子”。“她”驱逐“晴雯（被清除之文——记录了孝庄的野史丑闻的文字）”，厌恶“贾环”，和“王熙凤”一伙儿，都是有所指的。“贾政”之所以老是骂“贾宝玉”不读书，不务正业，也是从朝政的角度来影射乾隆皇帝的。
因此，“王夫人”包括了“《清人曾录》（情僧录）”的一切。
拿上《绣像红楼梦》（《程甲本红楼梦》），去沈阳故宫、清东陵走一走吧，……贾府的原型找到了，广大师生就能图文并茂地学习《林黛玉进荣国府》、《刘老老进荣国府》等课文了……
《贾府平面图》有点眉目了……
