新年要有新气象，因此我们推出了一个全新的栏目——《论语101字》，借助《论语》原文，解释汉字起源，了解汉字文化。并且，我们请到了李力博为每个字画了插图。
从本周起首码项目，《论语101字》每周不定时更新，欢迎阅读转发！
背
论
语
子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”——《论语·雍也》
学
注
释
子：古代对有学问品德高的人的尊称。在《论语》中，单独用“子”即是指孔子。子曰，便是孔子说。
看
译
文
孔子说：“（无论是学习还是做事业，）知道要去用功的人，不如喜欢这一事业的人，而喜欢某一事业的人，又不如以之为乐的人。”
知
汉
字
知 · know
知，是一个在造字时动了不少脑筋的字——换作谁可能都不如仓颉[1]这般敏锐，能把它造得这么聪明。知，左边是一个“矢”，右边是一个“口”。矢，是箭头，口，是说话。知，就是像箭一样说话。
那么，谁能像箭一样说话呢？
段玉裁[2]说：“识敏，故出于口者疾如矢也。”一个智慧博学的人，讲话就像神箭手射箭一样，又快又准。当然，快和准二者之间，重点还是得落在“准”上。孔子曾经夸弟子闵子骞：“夫人不言，言必有中[3]。”不要看闵子骞平时闷闷的，一句话都不会说，呆傻呆傻的，可只要他一开口，就必能讲出问题的关键所在。北方有句骂人话，叫“说话不着调”。把这话反过来讲——能像闵子骞那样把每一句话都说在调上的，便是有“知”的人，也才是聪明的人。
那么，怎样才能把话都说在调上呢？
孔子曾教育弟子子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就说知道，不知道就说不知道，这样就是个聪明人了。这句话说起来十分容易，但真的落于实际，我们却总是发现，一个人最难做到的，就是区分自己是真的知道，还是仅仅以为自己知道。
西汉末年的王莽，自以为已经知晓治理天下的大道了。于是他自称大舜的后人，篡汉自立，建立新朝，用古书中的“尧舜之道”治理国家。结果却天下大乱，民不聊生。据统计，王莽信心满满的改制以及因此引发的战乱，令全国的人口减少了将近65%。也就是说，每三个人中只有一个能幸存下来。
因为王莽的以不知为知，竟得赔上数千万人的性命。故孔子说：“吾有知乎哉？无知也。”我懂的很多吗？其实我什么都不知道啊。
至于这则《论语》中所说的“知之者”，为什么会有人知道要去学习呢？正是因为他发现了自己有无知之处需要补足啊。人的进步，也正是从意识到自己的无知开始的。
说词解字: 知道
知道，现在是一个常用词，指的是对事实或道理有所了解。但是在古代，“知道”这两个字可远比这个解释要丰富得多。知，是懂得；道，是人间万物之理。知道，就是已然参悟了世间一切的原理。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”哪怕只是听闻一下大道，都死不足惜，更何况是已了然于心了呢？
知道，无数的古圣先贤究其一生都未能达到。可如今，哪怕只是了解现在是下午三点这么一件小事论语多少字，我们都会说“知道了”。这实在是杀鸡焉用宰牛刀啊。
[1]神话中的人物，据说他是黄帝的史官，创造了汉字。
[2]清朝语言学家、经学家，曾校正《说文解字》论语多少字，并作《说文解字注》。
[3]中，此处读第四声，也就是射箭正中靶心的意思。
