让我们一起，奔向属于我们的星辰大海
清北学长暑期指导
携手共奋进 启航新征程
happy
answer time
如何安排暑假学习时间？
如何提升语文、英语的阅读能力？
如何保持自制力？精神内耗怎么办？
心态不好，一考试就紧张怎么办？
关于英语→
### 如何增强阅读能力
如果你对英文世界的某一方面感兴趣: 阅读它们的原文!
比如如果你喜欢看欧美名著，试着去读英文版。不仅能提高英语能力，还能发现无法翻译的小彩蛋。比如我的同学在初中读完了一套哈利波特，觉得就是那个时候英语能力迅速增强。我则是看国家地理，感觉很多表达很有意思，让我感到千变万化的当地风情。
如果你并不感冒，只是想应试: 刷五三!
我每年都买一本紫皮五三刷，先从阅读和完型开动，如果觉得选择的某一部分有困难再去刷那一部分。一本紫皮五三很厚，足够悠闲地刷一年。对于文章当中的生词一定要及时查，长难句一定要及时问老师，否则只是把A改成B了，相当于没刷。
也许你对高三的完型阅读发怵，心想”我刚新高二，刷这个岂不是打击自己的自信?”但是其实，高考的完形阅读和一中高二月考的完形阅读，难度差距不大 (个人观点QwQ) 。而且，这只是练习所用，能学到不会的并且未来必须会的东西，岂不妙哉?
By the way老师们或许会在月考里塞一些往年的五三原题，或许这能帮助你的月考也说不一定 （）
——清华大学交叉信息研究院
赵伊秀学姐
来自哈利波特的凝视：
←关于英语
### 单词积累量的要求，需要背六级词汇吗，如何高效记忆
应对英语高考，背熟天津的词汇手册即可，我们高三时习惯性称其为“3500词”，现在词汇手册中单词数量可能略多于3500，以词汇手册为准～（词汇手册中的所有单词含义、词组、甚至例句中的一些用法都是需要掌握的呀）
学有余力的同学当然可以继续背四六级词汇、考研词汇、托福/雅思词汇网赚项目，甚至可以尝试考一考托福雅思，这也是考量同学们英语水平的一个指标；不过高考不会参照托福雅思成绩，因此我们应该首先保证英语课内成绩！
词汇手册中很大一部分词汇都是同学们已经熟悉的，如果要提高短时记忆，在默写/考试前拿着单词书，重复记忆不熟悉的单词及其对应中文即可；如果要提高长时记忆，可以遵循艾宾浩斯遗忘曲线重复记忆不熟的单词（由于本人太懒，一般只复习到第二轮或第三轮就结束了）。个人习惯于通过例句、语境记忆单词，这样能够了解每一个单词的具体含义及用法，分辨出同义词、近义词的区别；了解词根、词缀、构词法，也可以快速记忆一组单词。
### 作文如何筹备
1.了解天津高考英语作文常考内容。多和老师沟通，了解作文体裁；一个常考的类型是应用文，下面我们用它来举例。
2.解构每一种体裁的作文。在阅读过一定数量的考场优秀作文后，我们可以归纳出每一类作文的通用模板。比如应用文可以分为开头、作文主体、结尾：开头一般需要满足不同文体的要求，比如介绍自己、点明写作目的是推荐/求助/…等；作文主体需要完成题目中的内容，注意不仅需要完成“分条列项”的要求，有时也包括题目开头段和结尾段；结尾与开头类似，需要满足应用文的功能需求；而优秀考场作文中一般都具有类似的结构，我们可以分类归纳、学习同一中文含义的不同英文表述，并择优记忆背诵、化为己用。
3.多实践！全国各地高考卷、天津各区各校模拟卷都可以拿来练习，不要忘记多与老师同学交流（批改）！
——清华大学未央书院
李恒润学长
←关于历史
ABOUT HISTORY
在开始写之前请允许我先叠个甲。和数学、物理这种纯粹的理科相比，历史的学习显然要更加的个性化与多元化。因此，对于一道没有标准答案的材料论述题，我们同样很难找到一套放之四海而皆准的学习方法与之匹配。以下内容是我与一位复旦历史系在读同学经过讨论后对我们这三年历史学习经历的一点思路和总结，在此写出供诸君参考。
### 思维导图如何整理？
### 读书记忆方法？
### 大题解答思路？
### 如何分配史地政学习时间？
我们不妨把高中历史学习划分为以下三部分，即两本纲要、三本选修以及高三的总复习。在这之中，两本纲要应是整个高中历史学习的基础。因此，对于各位即将进入高二开始学习选择性必修教材的同学，重要的是建立起选必教材和必修教材之间的联系。由于三本选修采取了政治、经济、文化的叙述方式形成同义词，因此在学习时难免会产生一些微弱的割裂感，这时我们可以将选必教材中的知识视为必修教材的一种补充，通过将选必教材中的内容镶嵌到整体的历史时间轴中的方式，构建起对各个时代的整体性认知。具体到实践层面，我们可以通过课本勾画、建立时间轴、绘制思维导图等各种形式，把握一个时代的核心问题与主要矛盾，通过构建历史事件“背景-过程-结果-意义”的方式，对史实进行理解性记忆。
具体到解题层面，除了极少数题目外，高考历史更注重考察的仍是考生对于材料的把握与理解，而非单纯对于史实的背诵。因此在日常的练习中，我们就应重点关注对于材料的勾画与理解，以下分为选择题和论述题两个部分进行讨论。
对于选择题而言，要建立对于选项的敏感性，如在读题完毕后，我们往往就可以通过材料与史实对部分选项进行排除，题目中过于极端化的表述一般也并非正确答案；材料中的关键词句可能会为我们指明事件发生的时空区域，亦或是表达出对于该历史事件褒贬的倾向性。选择题的练习在精不在多，要从已经做过的题目中被不断总结规律，尝试建立起一套解题思路，并通过这种思路对做过的题目加以解释。对于部分过于怪异或牵强的题目则不必强求理解，避免因个别题目而对整体解题思路产生影响。
对于论述题而言，材料和题干的阅读仍是最重要的一步，注意在读题时对题目中所问的时间、时间亦或是内容、影响等关键词进行勾画，切忌出现答非所问的情况。论述题答案的来源主要是两部分，其一是材料中直接给出的要点，其二则是要求我们将平日所学知识转化性的运用在题目的作答中。前者主要考察总结阅读能力，而后者则要求对历史事件影响、意义等的掌握。由于论述题的课外练习较为耗费时间精力（课内作业还是要好好写的x），可以选择一些质量较高的试卷（如月考、高三模拟乃至高考真题等），在通读题目获取大致思路后，直接阅读标准答案，逐一找出答案中各点的出处，熟悉标答的解题思路与模式，必要时甚至可采取抄写标答的方式来加深理解。
以上仅是个人对高中历史学习的一些浅显感悟，若有叙述不清论述不当之处，万望批评指正。
——北京大学口腔医学院
柳清华学长
关于政治与历史
ABOUT HISTORY
AND POLITICS
### 历史与政治学习方法？
作为一个高中选科包括了历史与政治、大学时又修读了哲学社会科学的人，我在面临着学弟学妹们关于史政类文科学习建议的问题时，仍然有些挠头——我要从我的日常学习中抽象出这样一种“学习方法”，并把它传递给学弟学妹们，供你们参考，你们或许还要在必要时再将这一“学习方法”具化为自己的日常学习。我并不怀疑学弟学妹们的悟性能够完成后面属于自己的步骤，可我要反思：我真的能提炼出什么“一以贯之”的、行之有效的学习方法吗？
我好像能用一系列看起来高大上的名词说明这一困难。“因果推断的基本问题”——我所使用的方法真的是我在这门课取得好成绩的原因吗？“选择性偏差”——仅仅分析一个在这门课取得好成绩的同学的学习方法，真的合理吗？此外，当我跳出高中学习而重新回顾高中学习时，我又能在多大程度上把握好它呢？
因而，我只敢说，我所做的仅仅是和学弟学妹们聊聊我当下对于史政类学习的想法。这些想法并不是具体的学习方法，而是作为一种注目于更加深层次的内容却并不虚无缥缈的观点，希望能够给你们带来一种启发。至于具体的“如何学”，这都是这一启发的结果，是聪明的你们在理解我的观点后，结合自己的情况做出的选择。
1.指向属人世界
高中阶段的历史和政治，到底在学什么呢？有一种非常吊诡的说辞是，它们是关于“社会”的学问。“社会”到底是指什么呢？是孟德斯鸠所说的“民情”“风俗”，还是黑格尔所说的位于家庭与国家之间的一环，抑或是我们答题时要兼顾的“政治、经济、文化、社会”诸多方面中的其中之一呢？事实上，“社会”是一个暧昧的概念；我们不如用一个更明晰的表达：高中阶段的历史与政治，毋宁说，是对属人世界的观点。
属人世界这个词，是我从古典思想家们的话语中借过来的。顾名思义，这个词并不费解：世界中属于人的部分，就是“属人世界”；与此相对立的，还有“自然世界”与“属神世界”。我们不必纠结于古典思想家们在此对神的安置，而是要关注到，外在的世界至少是要分为两组的：一边是独立于人的“自然世界”，另一边是由人组成的“属人世界”。对于前者，我们用自然科学的观点去理解；对于后者，我们用人文社会学科的观点去理解。
2.理性方法的歧异
这里其实有一个玄机。对于自然，我用了“科学”这个词；对于人文与社会，我却用了“学科”。事实上这牵涉到了一个颇为重要的话题，即何谓科学、人文社会学科是否属于科学。我并不希望在这个有些离题的地方浪费笔墨，而想说明：对自然世界的探索与对属人世界的探索在最根本的意义——即对外在世界的探索——上并无二致，只是在方法上产生了歧异。对自然世界的探索过程，是从古希腊的自然哲学家们开始，而后是数学方法的引入、“近代科学”的兴起，再到今天我们已经习以为常的自然科学的建立。而对属人世界的探索则是另一条路：思想性的、质性的研究在这门学科发展历程中的绝大部分占据着统治性地位，定量方法的引入仅仅是近一两个世纪以来的事情，而且这一引入还是极不彻底极不完善的。
但是，方法上的差别无疑是相当显著的，以至于今天的人们在一种“迷之启蒙思想”（这个词是我生造的——请不要介意）的指引下，会认为“自然科学”代表着理性、而“人文学科”与自命为的“社会科学”则违背了理性。这种观点如此普遍地存在，它支配着众多现代人的观念，尤其在无神论的文化土壤上更是大行其道——唯有理性是正确的、唯有科学是理性的、又唯有采取数学方法的现代自然科学是科学的。
这一套可以被简单概括为“科学主义”的论断，事实上是荒谬的。它有一个粗暴又傲慢的前提假设：不同学问的“方法”是一致的，这个“方法”应当是数学的。这一假设的前一半或许还有可能合理，而后一半则是完全的谬误。它混淆了数学、科学与理性形成同义词，强要一门学科的范式殖民另一门学科的范式。它希望凭数学就将世界解释得彻底明白，却不反思这一雄心壮志是否合乎理性。
3.另一种合理性
决不能将理性僵化地理解为仅仅是数学方法或定量方法，即把理性与数学完全等同起来——尤其是在今天的人文社会学科之中。我希望阐明的是，人文社会学科自有其一套理性的方法。这种理性体现在一套圆融、自洽的学说体系之中。事实上，属人世界纷繁复杂，对属人世界的不同理解往往只出于不同的切入点、视角或立场；当某种理解在一定范围内能够自洽、合理地解释属人世界的诸多问题，我们就应当认可它在这一范围内是一种合乎理性的学说。
没有人不承认，亚当·斯密与卡尔·马克思对于社会的观点有着重大的分歧、乃至于形成了鲜明的对立，但任何一个明智的人都不会完全赞同其一并彻底否定另一。斯密与马克思在不同程度、不同范围、不同侧面上都圆融地揭示了外在的属人世界（具体而言，是商业社会中的斯密所坚持的利己与同情的逻辑，与工业社会中的马克思所坚持的资本逻辑）；在这个意义上，二人都是合理性的。
4.关于方法
我个人以为，前面三个小节作为铺垫所服务于的下文，到现在为止，仍然不是呼之欲出的。不过，倘若我在此点到为止，我并不认为学弟学妹们完全不能在理解我既有的论证脉络与结构的基础之上，预判到我的论证将导向何方——在此我们岔开一笔，不聊下一步的论证，而聊这一步的思考本身。
全文的标题叫做“谈谈方法”，我知道这是笛卡尔的名篇。我这样附庸风雅或云碰瓷先哲属实是不道德，不过请您姑且放下这一批评，我要谈的是：上一段结尾所说的“这一步的思考本身”，就是一条重要的方法，人们称其为“悟”。如何开悟、怎样开悟，这是一个少有人能说清的过程，故弄玄虚的人会说“妙不可言”。但悟的结果是确定的，即理解了一种学说体系的实质：它的观点，它的内容，它的诸观点间的逻辑，它的诸观点背后未曾言明的假设，它在理论上的来龙去脉与最终的归宿，以及最后，它的得失。具体到历史与政治的学科来说，悟的结果，就是将学科的学说体系——或云逻辑——驾轻就熟，可以称心如意地把玩。
如果学弟学妹们能彻底摸清高中史政类学科的这条逻辑，那你们就如同在物质世界中领悟了牛顿力学。它或许不能让你掌握世界的全部真理——就像牛顿力学也有其诸多的限制条件一样，但它能让你在它所允许的范围内获得正确的认识；通俗地说，就是在历史考试与政治考试中，拿到高分。
如何才能摸清这条逻辑呢？前文所格外强调比较的方法固然重要，但也请你们不要忘记最直接最朴素的方法，即训练与领悟。就像你们学习牛顿力学的过程一样，做题的训练、日常的思考、反思并最终领悟是熟练并正确运用这个棱镜的必经之路。
我很信服一句话：一个人的认知框架决定了他的认知内容与认知水平。以这句话作结可能会被解读出很多重意味，我就拣取其中的两重好了。其一，高中的史政类学科就是在以一个特点的认知框架对属人世界进行理解的；因而，要达到这一学科的认知内容，就总归要理解这一认知框架。其二，以上显得云苫雾罩的内容，也不过处于我个人的认知框架之中；如果学弟学妹们的灵慧早已突破了这一框架，还请不要哂笑我的这一认知水平了。
——北京大学元培学院
梁宸学长
——END——
文字：赵伊秀学姐 李恒润学长
柳清华学长梁宸学长
图片：李雨霏
制作：李雨霏
初审：郭洪宇 张敬涵 张译文
终审：李政霖 赵一然
监制：高一年级自管会
