引子：国人最为知晓中华哲学莫过于“中庸之道”，但又是最为陌生的。说知晓，提起“中庸之道”之名，无人不知，但如果问起“中庸之道”究竟讲的什么，恐怕没有多少人能够真正说清楚，更多的恐怕是误解和歧解，如何获取中庸之道，运用中庸之道解决问题，更是无从谈及了。这些也是我真正用心通读《中庸》之后的切身感喟。
中庸是中和之道和中和之法
《中庸》主要内容是三个方面。第一方面，中庸即中和之道，是世界观。第二方面“诚”法营销引流，是方法论，讲的是如何获取中庸之道。第三方面，是“三达德”、“五达道”和“经纶天下九经”，讲的是如果运用中庸之道，处理个人家庭国家天下关系的方法，也是方法论。
凡事合事宜便是得中庸之道
中也者，天下之大本也，达也者，天下之达道也。喜怒哀乐之未发，之谓中；发而皆中节，之谓和。(出处〈中庸〉)。长期以来，没有读过《中庸》是人，一直认为中庸之道是骑墙式，老好人，无原则的学问，被认为是中华文明的糟粕处，近代更是倍受批评。
细读原文，毫无此意。中庸（常）之道，本质是中和，讲求凡事要合时宜，合乎事物之身的规律。渴了喝水，饿了吃饭，这就是中庸之道，这就是道不远人。刘备说，识时务者为俊杰，也是这个意思。否则，饿了不吃饭，渴了不喝水，便是反中庸了，偏倚了，跑偏了。启示：我们为人处事，要合乎事宜，这便是得中庸之道了，得道不难，也不远，难在需要我们一颗至诚而真实的新来看待人与事。
诚实是最为宝贵的方法论
这就需要我们具备“庸”德。那么，什么是“庸”德呢？笔者认为，“庸德”就是“诚”。培养自己“庸”德，便可的中庸之道。那么，如何修“庸”德呢？道家讲，“道法自然”。那么怎么样才是自然呢？老聃没有说，这个需要自己开悟。但是，读《中庸》，我们便会知晓，“如好好色，恶恶臭，勿自欺也”，做到“自诚明”或“自明诚”，“诚”，这便是道法自然了，这便是获取中庸之道的门径，不二法门。可以说，诚实是最为宝贵的方法论。
三达德五达道是人生永恒课题
许多人会自问或问别人，我们学习中庸之道有什么用呢？修身养性？作高冷炫耀？答案都是非也！学习任何一门学问、知识，我们都是为了致用，解决问题，更好的生活。
对于我们自身，修中庸之道，就是要修为“三达德”，“智”、“仁”、“勇”。“智”，就是智慧，要获得智慧就要不断学习，即“好学”；“仁”，就是“孝悌忠信仁义礼”等，实践行动是关键；“勇”，就是勇敢，知道耻辱，敢于面对耻辱才是最大的勇敢。一个人如果兼具智慧、仁德、勇敢，岂不是非常完美无暇？
面对社会关系，修中庸之道，就是要修为“五达道”，“君臣”、“父子”、“夫妻”、“兄弟”、“朋友”。人们生活在社会之中，要面临各种关系，但是梳理起来无外乎上面这五种。工作中的关系，即“君臣”，上下级关系；家族中的关系，即“父子”，与父母等长辈的关系；家庭中的关系，即“夫妻”，夫妇的关系；亲情中的关系中庸之道的核心思想是什么，即“兄弟”，与平辈中的各类兄弟姐妹的关系；友情中的关系，即“朋友”，与好友、同事及广义上的其他各类接触的人的关系。
管理的根本在于自身的修为
面对国家天下的治理，修中庸之道，就是要修为“修身”、“尊贤”、“亲亲”、“敬大臣”、“体群臣”、“子庶民”、“来百工”、“柔远人”、“怀诸侯”。这九条准则，从自身开始，按重要性排列，层层递进，自身修为第一，尊重人才第二，亲爱亲属第三，尊敬大臣第四，体力群臣第五，辅助庶民第六，振兴百工（百业）第七，怀柔远方的人民第八，友好相待其他国家第九。能如此中庸之道的核心思想是什么，“天下国家可均”。当然，这是王者之道。但是，如果我们是一个地方的管理者，或是一个组织的管理者，抑或是一个家庭的管理者，甚至是管理自己，这些也都有着深刻的启发意义。
现代人类，具备了高文明程度，思想也高度复杂起来，然而却越发偏离中庸之道，人心跑偏，做事跑偏。为了发财进入传销组织的，并明知传销拉亲戚朋友入伙的等等云云种种；明知自己错误不改正，错误路上越走越远等等。导致事情越发复杂，内心越发疲惫。
世界本是简单的，我们不应该弄得如此复杂。中庸，其实就是类似于喝水吃饭的事情，并非遥不可及，而是唾手可得。
文/丁茂顺
图/选自网络
