八旗对应的姓氏满族姓名“金兀术”？！

说起满族人的姓名，最让人耳熟能详的莫过于“金兀术”吧，街头巷尾的大爷大妈也都能说几句类似于“岳家军的敌手，杀人不眨眼的魔王”之类的评语。其实人家真不姓金，也不叫兀术（有一说其女真名字叫兀术，存疑）。“金”指的是他是金国的将领，“兀术”源自女真语（满语）uju，翻译成汉话是“头领、第一”的意思，也就是说与其说他名叫金兀术，不如说这是对他作为“金军头子”的称呼。在历史上他叫完颜•宗弼互联网项目，这又是一个文绉绉到让人无法将其与一个武将联系起来的汉文名字，这大概是由其宗室身份所决定的、脱离了女真人（满族）生活实际的必然结果吧。那么，接地气儿的满族姓氏和命名又是怎样一番情形呢？

哈拉与穆昆

满语中“hala”（哈拉）意为姓，是所谓的“父系血亲集团”，哈拉下面又有“mukun”（穆昆），它是在血缘的基础上参杂地域因素后形成的“宗族”概念，可以被理解为“氏”。穆昆要远比哈拉重要，也更为人们所重视。在穆昆的概念下，血缘不再成为唯一的划分标准八旗对应的姓氏，入关前的满族人常有祭天地改哈拉的事情发生。比如在明末强盛一时的海西四部最初由纳喇哈拉南迁分化而来，因居地河流之名而逐渐演化为哈达纳喇、辉发纳喇、乌拉纳喇和叶赫纳喇四个穆昆。而辉发纳喇便是尼玛察部益克德里氏星古礼率部南下时“杀牛祭天”改姓纳喇而来。叶赫纳喇的酋长更是源自土默特蒙古，其始祖名叫星根达尔汉，因所部纳喇氏族人居多，便干脆依着大家改姓了纳喇。再如世居松阿里乌拉的伊尔根觉罗家族曾因族人众多而分居东西两寨，西寨移居虎尔哈改哈拉为蒙鄂罗，东寨改哈拉为巴雅拉，但仍有部分族人仍以伊尔根觉罗为哈拉，足见时人对哈拉并没有很严格的承袭概念。

相对哈拉而言，穆昆的存在却有着更为严格壁垒，这一点在制度最为严明的皇室内部体现的最为明显。“爱新”是穆昆名，觉罗才是“哈拉”。同一血缘下的一些人因为血缘太远，被排除在“爱新觉罗”之外，只能姓“觉罗”，在表象上以黄带子、红带子为区分。即努尔哈赤祖父觉昌安同辈兄弟们的后人们，只能以觉罗为姓，俗称红带子，而努尔哈赤父亲塔克世的直系子孙才姓爱新觉罗，俗称黄带子。据此台湾的金溥聪如果确为五祖包郎阿之后的话，他的全名只能是觉罗•溥聪而非爱新觉罗•溥聪。另据《玉牒》中不完全统计，在爱新觉罗宗室中先后有18个支系因获罪而被降为红带子，也就是被开除出“爱新”穆昆。现在很多人喜欢把自己的家世或给别人的家世附会得高大上一些，殊不知真要是还有皇上，拍这样的马屁是要惹来杀身之祸的，真是无知者无畏，无畏者可悲。

哈拉的来源

至于满族人的哈拉的缘起，大多是源自现实生活，就好像英文姓氏里那些以职业为姓的Baker、Cook、Simth、Hunter和祖上八成是做陶罐的Harry Potter等等。满族人的哈拉据清代文献统计约有近700个，其中除了延续下来的靺鞨乃至女真旧称外，多数以曾经的部落为哈拉，如：博都礼（唐末女真孛木律氏）、布萨（唐末女真仆散氏）、持嘉（唐末女真赤盏氏）、多锦（唐末女真独斤氏）、额苏理（金代安煦烈氏）、费莫（金代裴满氏）、富察（金代蒲察氏）、瓜尔佳（金代古里甲氏）、赫舍里（金代纥石烈氏）、辉和（金代回特氏）、那木都鲁（金代纳谋鲁氏）、赛密勒（金代斜烈氏）、沙达喇（金代撒答牙氏）、唐古（金代唐括氏）、图们（唐末女真陀幔氏）、乌雅（金代兀彦氏）、彦扎（金代彦盏氏）。

有的取自于世代居住的山川及地名，瑷珲（地名）、楚库勒（地名）、董鄂（地名）、瓜尔察（地名）、虎尔哈（地名）、精奇里（江名）、觉尔察（地名）。有的取自于动物图腾，阿穆拉（雄禽）、噶努（天鹅）、胡雅（半大狍子）、喀尔拉（黑马）、孔果洛（黄马）、尼玛哈（鱼）、钮祜禄（狼）有的取自于自然景象，如阿克占（雷）、碧喇（河）、波罗君（波浪）、额尔格（清早）、噶尔克（天亮了）、乌喇（江）有的取自于封号或绰号，爱蛮（外藩、藩主）、巴雅尔（从众兵中挑出来勇敢果断的人）、巴彦（富有）、多罗宏（有道理的、老实的）有的以职业为哈拉，如阿哈觉罗（奴隶）、阿勒班（官差）、巴雅拉（侍卫）、有的则更为是随意的指物为姓，如巴里（弓）、察克钦（壤）、都哩（摇车）、福塔（绳子）、萨玛喇（大木碗）、舒穆禄（珊瑚）还有一部分是依据或效仿汉族姓氏而形成的，如佟佳、马佳、广佳、魏佳、金佳、李佳等等。

称名不道姓

也许是因为满族人对哈拉的概念并没有像对穆昆那样强烈，所以一直有“称名不道姓”之说，而清代日趋完善的八旗制度，也将旗人严格束缚在了参—佐的框架下，逢人见面时大多以某旗某佐领下某某人为介绍。久而久之，让不明就里的汉人有种满族“父子不同姓”的错觉，可是这种不明白却也不想明白的感觉是很微妙的，总好像一群小鸡站在岸边指着水里的鱼儿大呼：“看那，它们居然沉在水里”的样子，足以让人称奇。

既然不道姓了，偏巧过去满族人的名字也让人觉得拗口，要么是长长的一串听上去好像外国人，比如济尔哈朗、苏克萨哈、安费扬古、扎拉丰阿、依克唐阿；要么稀奇古怪、闻所未闻，比如那丹珠（七十）、乌云珠（九十）、八十六、七十三、九十、吴什巴、乌什，或四格、五格、伊拉齐（第三）、孙扎齐（第五）等等，大约因为在汉族的传统中，直呼其名不甚尊重，也加之方便彼此称呼，人们开始习惯性的将满族人名字里的第一个字单独留出作为“姓氏”来用，倘若某家要是两辈或多辈人的名字起首字相同，那该字就确乎是这一家子的姓氏了，比如索尼的儿子叫索额图，那这家人住的地方就一定叫“索府”、乾隆年间的协办大学士阿克敦的儿子叫阿桂，阿桂的两个儿子叫阿迪斯、阿必达，再这样下去又是明目张胆的改了章佳的哈拉改姓为阿了。面对这种情形，一贯以强调满洲根本为首要的乾隆皇帝曾经几次颁布上谕，整饬旗人渐用汉姓的行为。乾隆二十五年（1760 年）谕：“八旗满洲、蒙古皆有姓氏，历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循日久，必各将本姓遗忘不复有知者”。又谕：“不准依附汉姓，有意牵混。”在这种“整风”运动的背景下，阿必达的儿子们也终于不再以阿字命名了，一个叫那彦保，一个叫那彦成。乾隆皇帝还曾几次不厌其烦的为“违背”上谕精神的满住族官员改名，也算是精神可嘉了。

至于满族人的取名，相对汉族在传统儒教氛围影响下的命名习惯而言，是十分随意的。但随意中也蕴含着一定的特色，比如上文提及的以数字为名的习惯。孩子出生时父母或以家中长辈的年龄为之命名，或以父母年龄之和作为孩子的名字，也有干脆取八十、九十这样的“大”数字，以期孩子健康长寿。此外，以动物、用物和普通名词、形容词为名的情形也很常见，粗犷中充满浓浓的生活气息，比如多尔衮（獾）、岳乐（藏犬）、海塔（野猪）、楞格礼（硕鼠）、伊哈齐（牛皮）、哈尔哈（鞋帮）、穆哈连（弹丸）、阿济格（小）、萨哈连（黑）、阿克敦（结实）等等。

随着与汉族文化的日益交融，越来越多的满族人名呈现出了更多的“规律性”，这种规律主要表现在字辈排序和在命名过程中大量使用形容词或动词以表达一种期许上。在遵循满语元音和谐律的基础上，满语的形容词形式往往用“阿”(-ngga)、“额”(-ngge)等结尾，表示“……的”。如哈丰阿（平安的）、爱星阿（庇佑的）、巴扬阿（富有的）、扎郎阿（有气节的）、福隆阿（盛大的）、奇承额（勤勉的）、丰升额（有造化的）、格绷额（有名望的）、额尔登额（器宇轩昂的）、恩都灵额（神圣的）。依据满语的动词使动命令式，在动词词尾接“布”(-bu)为尾缀，表示“使……”的意义。如伊里布（使站立）、塔齐布（使学习）、西喇布（使继承）、怀塔布（使拴住）等等。

乾隆年间曾一度规定满人取名只准用两个字，不准用三字，并以此作为与汉人相区别的依据。寓意平安吉庆、福禄寿喜一类美好、雅驯的字眼开始大量出现于名字中，逐渐成为清代中后期满族人命名的一种风尚。如福寿、福禄、长泰、长安、文康、文贵、寿山、永瑞、松惠、海全、庆成、庆祥等，出身正红旗下舒穆禄哈拉的老舍先生本名便是庆春，而他的父亲、阵亡在紫禁城下的巴雅喇（护军）则名为永寿。

冠姓改籍

大约从什么时候开始，爱新觉罗、叶赫纳喇、乌拉纳喇、瓜尔佳、钮祜禄、董鄂、富察、佟佳、郭布罗等等稀奇古怪的满族姓氏消失在人们的视野中？而如郎、那、富、索、礼、怡、图、敖、巴、秉、崇、布、南、成、鄂、丰、海、赫、奎、仁等很不常见的姓氏又是如何出现在中国的姓氏表中的呢？清帝逊国后，迫于时局的窘境满蒙旗人们不得不从多个角度放弃固有的传统，改从汉俗，姓氏自然也不例外。所谓“冠姓”，即是虽然曾经不道姓，但现在必须要“申请”一个汉姓，加在名字之前。“改籍”则自然是放弃八旗旗籍，归入汉族的洪流。彼时旗人申请冠姓，不一定申请改籍，申请改籍，却必须以申请冠姓为前提。朝代交替中的他们往往为了谋生求职不得不接受这种含有民族歧视内容的条款，才能过上相对正常的生活。

在冠姓改籍的过程中，绝大多数的满族人选择近音择字的方法确定自己的汉姓。如瓜尔佳、瓜尔察、古拉依尔等哈拉改为关，鄂绰罗、鄂尔特、鄂济等哈拉改为鄂，纳喇、那木都鲁、囊佳等哈拉改为南等等；因为是两种语言间的音译，因此也就会出现一音多姓的情况，比如泰楚鲁对应鲁、卢两个汉姓，赫叶勒则对应赫、贺、何三个汉姓；又因为满族老姓基本都为多音节词汇，音译的时候也就面临着以哪个音节作为依据的问题，因此往往一个姓氏会转为多个汉姓，如都善对应杜、善、沈三个汉姓，辉和对应惠、何两个汉姓。

还有一部分满族人依据前文所提及的“随名姓”而改换汉姓，即以父亲或祖父名字中的第一个字为姓。如雍正皇帝的老师顾八岱本姓伊尔根觉罗，但他的子孙却以顾为姓；清中期舒穆禄氏有一个名为万显丰的人，他的后代改以万为姓；笔者认识一位北京的族人，本姓扎拉里，因其曾祖父名字的第一个字为怡，遂以怡为姓，延续至今。

改换汉姓的第三种方式为意译，即根据满文姓氏的意义选择汉姓。如钮祜禄、钮赫意为狼，取其谐音而改汉姓为郎；阿克占意为雷八旗对应的姓氏，遂以雷字为汉姓；倭赫意为石头，则以石为汉姓；碧喇意为河，则以何为汉姓等等。

在混乱的政治环境下，还有一部分满族人在选择汉姓时完全没有规律可言，有些甚至为了避祸而想方设法回避之前的身世。笔者曾听一位沈阳的族人讲说自己姓氏的来历，其家族自吉林市逃难而来，落户时不知该落何姓氏，家中长辈便以百家姓的第一个姓氏“赵”做了自己的姓；另一位家在辉南的族人姓栗，究其原因是逃难时一家人决定隐姓埋名、四散而去，在栗子树下约定皆以栗为姓，既可避祸，日后后人相见还能据此认祖归宗；还有的满族人干脆随着家中仆从的姓氏而落汉姓。这些旧事听起来好不荒唐，可细想来其中的心酸也真是难以尽述。

近时颇有些满族人希望根据已知的点滴线索找寻回自己的老姓，可是综上四点足以看出满族冠以汉姓是个错综复杂的过程，有的一个汉姓可能对应几个乃至十几个满族姓氏，如索这样较为“罕见”的汉姓还对应着索绰络、索佳、赫舍里、蒙鄂索、索齐勒等5种满族姓氏的可能，诸如关、吴、赵、何、杨、白、鄂、高、康、王、叶、胡、李等这样的满族“大姓”往往要对应着20多种满族姓氏的可能，即便加上隶属的旗籍信息，想寻到自己家族曾经的哈拉也是如同海中求针，殊为不易！

但愿尚能知道自己先世家系的人们多多珍惜来之不易的根脉，不要等失去后才知道珍惜那自己与祖先的纽带，毕竟失去根基的枝叶耐不住风雨的侵袭。

八旗对应的姓氏_姓氏对应八旗图片_姓氏对应八旗的名字