我的名著读写案例：《俄狄浦斯王》
在名著阅读中，我更注重在读与写的结合中，引导学生进行思辨与整合。比如我的《俄狄浦斯王》教学。用半个学期完成，课内与课外相结合，自学与教学相结合，读与写相结合。
我将“读写结合”分成两个阶段。第一个阶段我称之为“为了读的写”，“写”是为了更好的理解作品。比如写《俄狄浦斯王》的故事梗概；以不同的叙述角度讲故事，比如分别以俄狄浦斯、王后的口吻叙述这个故事，或者从戏剧观众的角度讲述这个故事……这个过程就是为了让学生细读文本，理清人物关系和故事线索，更准确地把握作品的内容与内涵。温儒敏先生建议考察学生对名著中的细节的了解，我很赞成。有没有读原著，看看他知不知道这些细节，就明白了。有了了解，才能达成理解。
然后是“为了写的读”。这个阶段，“读”是为了更好的“写”。《俄狄浦斯王》关注的是“命运”问题，又涉及到真相、担当、选择、忏悔、悲剧等命题，它的思考穿越古今，是讨论和思考“命运”问题的最佳“资源”。根据这个理解，我给学生提供一些与命运、真相、责任等相关的作文命题，让学生用《俄狄浦斯王》为“资源”写作文，这个过程既是对原著的反刍与整合，又是对文化的理解与思辨，对自我的反思和创造。
我的做法很俗，带有强烈的“训练”色彩和功利追求。但若以功利的手段促成了名著阅读的“非功利”目的，让学生在功利的阅读中产生了兴趣，体验到了趣味，岂不是两全其美？读，还是不读，这才摆在师生面前的关键问题。
需要强调的是，名著是思想的“资源”，是文化的“资源”，是写作的“资源”，而非简单的“素材”。网络上有个笑话：鲁迅先生用心血创作《阿Q正传》，你却用它来做阅读题。经典沦为素材，尖锐地显示了教育的势利化与庸俗化。现在流行万能宝典写作秘籍素材大全之类，其实多是些拼凑而成的名人轶事、典故新闻。学生既不了解事件的真相，更不可能去了解事件的背景，只能在似是而非的引用中，哗众取宠，投机取巧。此风断不可长，这样的东西泛滥，只能说明写作教学的堕落。
将名著作为“资源”，首先是要尊重名著的精神价值和文化内涵，它是思想的火石，对话的伙伴，探索的对象。而对它的使用，则是弱水三千，我只取一瓢饮。
这里提供的视频，是作为总结的写作评点与反馈。由此，即可观察学生对剧作的了解与理解，也可看出学生在写作中的转化与运用。
——摘自《我的阅读改进之道：思辨性阅读》，《语文学教学通讯》2014年10月
故事情节
1、谁是凶手？
英雄时代的忒拜城。瘟疫笼罩下绝望的人们汇聚到王宫前，恳请国王俄狄浦斯拯救他们。
俄狄浦斯是忒拜城的恩人。当年，妖怪斯芬克斯以猜谜为幌子，残害人民。智慧和勇敢的俄狄浦斯猜中了令人迷惑和恐惧的“斯芬克斯之谜”，拯救了忒拜城。依照城邦的规矩，俄狄浦斯迎娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，作了忒拜城的国王。
瘟疫因何而起？怎样才能拯救濒于灭绝的忒拜城？妻舅克瑞翁请回了阿波罗的神谕：只要找出杀害先王拉伊俄斯的凶手，瘟疫就能消除。在克瑞翁的提议下，他们请来了忒拜城的盲人先知忒瑞西阿斯。没想到，忒瑞西阿斯在被逼无奈的情况下，说出了一个惊天大秘密：杀人凶手，就是现任国王俄狄浦斯，是这个冠冕堂皇的国王杀父娶母，触犯天条，才导致了这场瘟疫。
这惊悚的消息让宫廷和城邦陷入了更大的慌乱与惊恐之中。
究竟谁是凶手？
2、我是谁？
俄狄浦斯非常愤怒，与克瑞翁产生了激烈的争吵。他甚至怀疑，这是克瑞翁为了篡夺王位而与盲人先知忒瑞西阿斯密谋的诡计。
王后伊俄卡斯忒非常信任自己的丈夫。为了证明俄狄浦斯不是“杀父娶母”的凶手，王后还透露了一个埋藏在心底的秘密：当年拉伊俄斯得到神示，说他命中注定要死在他的儿子手中。为了避免悲剧发生，国王夫妇在孩子出生的第三天，就钉住婴儿的脚跟，派人给抛弃在荒野。孩子已经死了，杀害拉伊俄斯的怎可能是他的亲儿子？
王后还讲述了前国王死亡的真相：拉伊俄斯是被强盗杀死的。拉伊俄斯既然是被强盗所害，俄狄浦斯的嫌疑也就排除了。
伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯，俄狄浦斯闻言却大惊失色。他小心翼翼地询问了先王的相貌、被杀的地点和出行的人数，不禁浑身颤栗，悸惧不安。他隐隐感到，自己真的就是凶手。但他还是心存侥幸。
原来，俄狄浦斯原本是邻国科林斯的王子。一个偶然的机会，他在阿波罗神庙得到了他将杀父娶母的预言。为了避祸，他离家出走，浪迹天涯。旅途中，他恰好在忒拜国王拉伊俄斯遇害的那个三岔路口，与人发生争执，在怒火中杀过人。
3、真相
正当俄狄浦斯陷入绝望的时候，科林斯的报信人来了，送来了科林斯国王驾崩的消息。但同时，这个报信人也道出了俄狄浦斯的真正身世：俄狄浦斯并不是科林斯国王的亲生儿子，俄狄浦斯事科林斯国王收养的弃儿。当时，这孩子的两只脚跟被铁钉死死地钉在一起，已经奄奄一息。
在俄狄浦斯的逼迫下，当年奉命杀死俄狄浦斯的牧人终于承认了事实：当年他并没有杀死俄狄浦斯俄狄浦斯王故事梗概，出于怜悯之心，他将孩子转送给了别人。而接受孩子的，正是科林斯国王的报信人。大难不死的俄狄浦斯几经周折，做了科林斯国王的养子。
真相大白了。
4、毁灭
拉伊俄斯羞愤难当，悬梁自尽。发狂的俄狄浦斯从她的尸体上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。他托克瑞翁照看好自己的儿女，并请求克瑞翁将他驱遂出忒拜城。
若按照故事本身的时间顺序
这个故事可这样概括：
俄狄浦斯的父亲、忒拜城的国王拉伊俄斯因为害怕阿波罗的预言将出生才三天的婴儿丢弃；拉伊俄斯的仆人因可怜这个孩子而将其送给科林斯国王的牧人；科林斯国王将这个孩子作为自己的儿子抚养成人；俄狄浦斯在知道自己“杀父娶母”的命运之后离家出走；他在生身父母的国家无意间“杀父娶母”而陷入命运的罗网；为解除瘟疫而追查凶手；最终真相大白而刺瞎双眼，自我放逐。
我的解读：斯芬克斯之谜
1、一个关于人的谜语
一个叫斯芬克斯的狮身人面女妖，盘踞在忒拜城附近的一座险恶的悬崖上。女妖有一个怪异的癖好，就是让过路人猜她的谜语。猜不出来的，就会丧生在她的魔爪之下。是什么样的谜语如此刁钻？这个被称为“斯芬克斯之谜”的谜面是这样的：有一种动物，早晨四条腿走路，中午两条腿走路，晚上三条腿走路，腿最多的时候，正是他走路最慢、体力最弱的时候。这是什么动物？
在信息传媒非常发达的今天，这个谜语已经不再神秘。它的谜底，就是你，就是他，就是我，就是人，就是猜谜的人。
忒拜城的居民们猜不透这个“斯芬克斯之谜”，很多人因此而丧生。而猜中这个谜语的，就是《俄狄浦斯王》的主人公俄狄浦斯。他很幸运，离家出走、四处流落的俄狄浦斯，因此而受到了忒拜人民的衷心拥戴，做了忒拜城的国王。事实证明，这是一位集智慧、仁慈和勇敢于一身的国王，他不仅能破解“斯芬克斯之谜”互联网项目，而且爱民如子，治国有方，深受城邦百姓的爱戴与拥护。
但是，就是这个能猜透“斯芬克斯之谜”的君王，却猜不透一个关于自己的谜。
这个谜，就是他的身世之谜。
2、一部神秘恐怖的悬疑剧
其实，作为一部戏剧，《俄狄浦斯王》的整个情节就像在猜一个关于俄狄浦斯的谜。他在猜，剧中的其他人在猜，观众也在猜。将这个谜分解一下，可表达为：
我是谁？
我从哪里来？
我到哪里去？
俄狄浦斯的身世像迷雾一样，连他自己都莫名其妙。
他来自科林斯，是科林斯的王子。但他不幸的得到一个让人惊恐的神示：他将弑父娶母。这惊雷一样的预言让他万分恐惧。俄狄浦斯仰天长叹：哪里才是我的存身之所？我该到哪里去？
俄狄浦斯在惶恐之中逃离了家园。他长途跋涉，风餐露宿，打败了行凶的路人，猜破了妖怪的谜语，来到了这忒拜城。做了国王，继承了前国王的王后。在他的治理下，国家风调雨顺，一派太平盛世的景象。俄狄浦斯和王后相敬相爱，生儿育女，身世之谜早已抛诸脑后。
突然间，灾难来了，瘟疫来了。瘟疫肆虐之下的忒拜城恐怖，萧条，荒凉。无助的百姓聚集在王宫前，恳请他们仁慈贤能的国王解民于倒悬，救民于水火。其实，俄狄浦斯也心急如焚，回答道:
“可怜的孩子们，我不是不知道你们的来意；我了解你们大家的疾苦，可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们”。
这就是《俄狄浦斯王》的开头：瘟疫肆虐的忒拜城，绝望的百姓，以及肩负使命的国王俄狄浦斯。先知说，这瘟疫是上天对忒拜城的惩罚，因为特拜城的前国王死于非命，案情的真相一直扑朔迷离，而杀人凶手也还逍遥法外。要摆脱这瘟疫之灾，必须找出那个凶手。
3、一个不可抗拒的人生使命
得到神示之后，俄狄浦斯立刻决定追查凶手的线索，并号召城邦人民支持他，共度难关。正在这生死存亡之际，盲人先知特瑞西阿斯却站出来，指控俄狄浦斯就是凶手。俄狄浦斯非常愤怒。民间一直传说这位先知与国舅克瑞翁图谋不轨，俄狄浦斯一直未予理睬。国难当头，岂容觊觎王位者再犯上作乱？俄狄浦斯当即与公民们约法三章：无论是谁，追查到底。不仅要为前国王讨个说法，也要还自己一个清白。这样的君王，真是人世的楷模。
这就是故事的开端。大幕拉开的时候，这些扣人心弦的追问立即攫取了每个观众的心。我们必须静下来心，抛开一切杂念，与俄狄浦斯一起追问：凶手究竟是谁？
这就是戏剧的魅力，这就是《俄狄浦斯王》的魅力。这就是经典中的经典。
从被弃，到杀父，再到娶母，俄狄浦斯的人生非常混乱，人生面目非常模糊。若要在舞台上理清他的人生，给观众一个清晰的人生面目，必须找到一个契机，让种种矛盾由此暴露出来，将种种罪恶揭露出来。这个契机，就是瘟疫恐怖下的“追凶”。
结果真相大白，俄狄浦斯由一个显赫的王者变成了被流放的罪人。
这是一部悬疑剧，观众始终在猜谜：这部戏剧到底要表达什么，这部悲剧的主题是什么。随着案件的真相越来越清晰，俄狄浦斯的人生之谜也越来越清晰：
我是杀死我父亲的凶手；
我是我妻子的儿子；
我是我儿女的兄弟；
我是我妻弟的外甥；
我是我故乡的罪魁祸首；
我是俄狄浦斯。
4、一个千古不衰的人生话题
这正是古希腊悲剧热衷探讨的重要话题：认识你自己。据说这句话也镌刻在古希腊的一个神庙里，而古希腊哲学家苏格拉底也有一句同样著名的箴言：未经省察的人生没有价值。
人自身成了需要认识的最重要的对象,成了需要破解的最大谜团。这是索福克勒斯一贯的理解。他在《安提戈涅》中感叹道:“奇异的事物虽然多,却没有一件比人更奇异”。对他来说,这一最奇异之物是“世间最幽邃的谜”,是个永恒的诱惑,人应当不断地探究他自身,人类生活的真正意义就在于对生命的自我认识。
但是，人是世界上最大的谜。从古到今，关于人的追问可能是最丰富多彩的，而答案恐怕也是最多的。比如孔孟主张性善论，荀子主张性恶论，究竟谁更接近人的本质？或许，提出问题远比问题的回答更重要。
《俄狄浦斯王》中有一个常被人忽略的对比：为什么包括俄狄浦斯与王后伊俄卡斯忒在内的当事人被蒙在鼓里，唯有盲人先知特瑞西阿斯看穿了真相呢？盲人能看穿的事情，明眼人却一无所知；别人能看透的俄狄浦斯王故事梗概，当事人却浑然不觉。或许正是要借助这个反差告诉我们：其实，面对人生之谜，我们自己才是真正的瞎子。
在悲剧的结尾，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，以此来惩罚自己。俄狄浦斯为什么不听歌队的劝告，“最好死去，胜过瞎着眼睛活着”呢？照他自己的悲叹是，他的双眼看够了“不应当看的人，不认识我想认识的人”。也就是说，俄狄浦斯认为自己一直是“睁眼瞎”：看见而不知，白长了一双肉眼。他刺瞎眼睛，是对自以为是的人类的警醒：人对自我的认识是没有止境的，人永远无法超越自身的局限。
有意思的是，据说古希腊哲学家德谟克利特为了不受外界现象的干扰，故意弄瞎了自己的眼睛。在德谟克利特看来，眼睛看到的现象不仅无助于他对世界和人生的认识，反而妨碍了他接近世界的本质。俄狄浦斯不是哲人，他刺瞎双眼主要是为了赎罪，但他的这一举动，却同样富有深刻的寓意：只有排除各种扑朔迷离的现象、表象、假象的干扰，才能保持内心的洁净与单纯，才能倾听自己的心声，才能听到灵魂的倾诉。
人类的一切探索，归根到底就是为了认识人，完善人；一部人类文化史，说到底，就是一部人类自我认识的历史。在认识自己、拯救自己和完善自己的过程中，人才显示了优于万物的尊严，体现了高于万物的价值。
黑格尔认为，俄狄浦斯是哲学认识的原型和代表，是历史上第一位“哲学家”。
选自余党绪著《经典名著的人生智慧》，有删节
上海教育出版社
