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30
日
身为帝王，“号”对他们很重要。
汉武帝的“武”是刘彻的谥号，
唐太宗的“太宗”是李世民的庙号，
康熙帝的“康熙”是爱新觉罗·玄烨的年号。
这三个称呼都可以是皇帝的代称，它们又有什么区别呢？
谥 号
古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定社会地位的人死去之后，官方根据他生前事迹、道德修养等情况，给予其一个带有评判性质的称号，也就是谥号，相当于一个人的盖棺定论。
周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格；
汉朝规定只有生前封侯者才有得谥资格；
唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；
一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。
根据国学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成，应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的广泛认可。
谥号一开始只有美谥、平谥，通常表示后人对先人功绩的怀念。恶谥的开始主要源于周厉王在位期间的倒行逆施，死后而被谥为“厉”。
秦始皇统治时期，他认为这种“子议父、臣议君”的行为大逆不道，因此废除了谥号。到了汉朝又开始重新兴起，并且逐渐规范。明清时，谥号管理由礼部负责。
谥号不是乱起的，它有一定规则。
庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿等为美谥；
怀、悼、哀、闵、思、殇等为平谥，有点同情的意味；
厉、灵、炀等为恶谥，含有否定的意思。
庙 号
庙号，指君主死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，起源于商朝，除了秦始皇时期庙号被废止过，历朝历代都沿用，和谥号最显著的区别是庙号只属于君主。
庙号和谥号的区别，举几个例子，大家就更加清晰了：
刘邦，谥号：高皇帝，庙号：太祖。
刘彻，谥号：孝武皇帝，庙号：世宗。（为了表示以孝治天下，汉朝皇帝的谥号里通常都加一个孝字）
经过东汉光武帝刘秀的删减和重新拟定，西汉皇帝里真正有庙号的只有四个：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。可见早期庙号的严格。
通常开国的才能叫祖。比如光武帝刘秀，谥号：光武皇帝；庙号：世祖。光武帝虽然没有改朝换代，但是他这个皇帝位置并不是祖先给的，而是靠自己打下来的。
庙号早期都是一、两个字，并且只有成就突出的帝王才能拥有创业项目，到了魏晋南北朝开始，随着天下动乱、礼乐败坏，庙号也跟着泛滥了。
许多割据一方的小国的创建者都称祖叫宗，如后赵、前秦、西秦、前燕等等。
唐朝以前对过世的皇帝一般简称谥号，如汉宣帝、汉明帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，成了各种褒义词的堆砌，因此改称庙号唐太宗年号，如唐太宗、宋太祖等。
一般朝代的创立者庙号叫太祖比较普遍，紧接着是太宗，后面许多皇帝的庙号相应的也要结合他们在位时候的表现。
年号
和谥号和庙号相比，年号起源最晚，是汉武帝时候创建用来纪年的一种名号，历史上第一个年号叫做“建元”。
此后的皇帝登基，一般会下诏书从第一年的年中，或者第二年开始改元，并且更换年号。
明朝以前，大多都改元两次以上，也就是说一个皇帝在位期间的年号不是唯一的，使用年号最多的正是女皇帝武则天，她执政期间使用了18个年号。
年号在民国建立时候被正式废止，改用“民国纪年”，所以中国历史上最后一个年号是“宣统”。
通常大一统时期，年号相对都有规律可寻，而类似东晋十六国、南北朝、五代十国这样的分裂时期，政权众多，各有各的年号，非常混乱。
帝王选取年号通常都有一定的寓意，或者带有鲜明的政治色彩。
汉武帝一次打猎时候捕获了一只一角兽，因此改元为“元狩”（狩，有对外征伐之意），一方面为了纪念这次打猎活动，另一方面昭示着要对匈奴展开大规模的军事行动
光武帝刘秀从登基开始，年号定为“建武”，由于当时天下割据政权众多唐太宗年号，代表着他开始马不停蹄用武力统一天下的意思。
