“德艺双馨”是今天的文艺界，尤其是书画界所流行的一个口号，同时还涌现出了大量的“双馨”艺术家。这个口号，在我们的年青时代叫“又红又专”，如果二者不可兼得，则“宁红不专”；如果一心于“专”，便成了“白专”，也就是古人“德成为上，艺成为下”的意思。总之，在“双馨”的关系中，“德”是灵魂，是第一位的，最难修得的；“艺”是技术，是第二位的，相对容易修得的。所谓“人品不高，落墨无法”，而“人品既已高矣，气韵不得不高，生动不得不至”。
在现实生活中，我们的身边，总有许多官方评定的“德艺双馨”书画家；在过去，虽然没有官方评定的“德艺双馨”书画家，但总有不少历史的口碑所认定的“德艺双馨”书画家，像徐悲鸿、潘天寿、于右任、白蕉等等；再早，则有颜真卿、苏轼等等。这些古今的“德艺双馨”书画家，他们的“德馨”和“艺馨”所达到的高标，当然是我们永远景仰和学习的榜样，简直高不可攀，使我们“虽不能至，心向往之”。那么，相对而言，究竟是他们的“德馨”更难于为我们所企及呢？还是他们的“艺馨”更难于为我们所企及呢？众所公认的，当然是他们的“德”而不是“艺”。我却以为是他们的“艺”而不是“德”。
因为，在我看来，什么是“德馨”呢？就是做到了《小学生守则》！世界各国的“小学生守则”大同小异，中国的《小学生守则》，几十年来虽有所变动，但基本原则还是一样的，甚至可上溯到古代的《弟子规》。我们只看今天所实行的，具体有十条：一、热爱祖国，热爱人民；二、遵纪守法，包括校规校纪和社会公德；三、热爱科学，努力学习，积极参加社会实践和有益活动；四、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生；五、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康；六、积极参加劳动，勤俭朴素德艺双馨什么意思，自己能做的事情自己做；七、尊敬师长，礼貌待人；八、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人；九、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心；十、热爱大自然，爱护生活环境。
我们看前代那些没有被评为“德艺双馨”的书画家，但在历史的口碑中被公认为“德艺双馨”的书画家，颜真卿、徐悲鸿等，他们的“德馨”，实际上正无不表现为做到了《小学生守则》吗？这样讲，是不是亵渎了“德馨”的高大神圣呢？并不是的。毛主席在纪念张思德时所讲的：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”不正是这个意思吗？孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”同样还是这个意思。所以说，“德馨”是最容易做到的，没有“高”“低”之分，只有“有”“没有”之分。我们通常说某某人品德“高”，实际上是讲他“有”品德；说某某人品德“低”，实际上是讲他“没有”品德。从这一意义上，周总理和张思德的品德都是一样高尚的；至于他们对社会、对人民的贡献有大小德艺双馨什么意思，这是能力的大小问题；对于书画家，也就是“艺馨”的问题。
“艺馨”关系到的是一个人的能力，包括先天的禀赋和后天的际遇。并不是每一个人都有书画的天赋；有了天赋，也并不是每一个人都能遭逢有助于发展天赋的际遇，包括师友的环境和个人的用功等等。所以，“德馨”，根本上不在做得到做不到的问题，而在愿意不愿意去做的问题。“我欲仁，斯仁至矣”；“斯仁不至”，一定是因为“我不欲仁”的结果。而“艺馨”，根本上不在愿意不愿意去取得的问题，而在有没有能力取得它的问题。没有一个书画家不想取得高超的艺术成就，但真正能取得这个成就的却少之又少。为什么呢？就是因为缺少相应的能力，而没有这个能力，再“我欲高”，“斯高”也是不会“至”的。而只要有了这个能力，即使“德”不“馨”，像蔡京、赵佶、赵孟頫张瑞图、王觉斯等等，其“艺馨”的高标也不容“因人废书”。
千年翰墨的书法史上，“德艺双馨”的书法家不十数人；今天的书坛上，“德艺双馨”的书法家多如过江之鲫——但又有几个愿意在“德”上去“馨”并有能力在“艺”上去“馨”的呢？现实的官方评定，还有待于历史的口碑认定。
人的本性，通常是避难而趋易，唯有在“德艺双馨”的面前，我们所选择的是避易而趋难。小学生也可以做到的“德馨”，我们不愿意去做；非“高人逸才”不能至的“艺馨”，我们却都想去做并认为自己已经做到了。专论“艺馨”首码项目，严于“规矩法则”的“以平取胜难”实则易，我们弃之；“疏于规矩法则”的“以奇取胜易”实则更难，我们取之。
