庄子《齐物论》中有一“朝三暮四”的故事：
狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
有一个养猴子的人拿小栗子喂猴子，说：“早上给你们三升，晚上喂你们四升。”猴子们听了都很生气。养猴人又说：“早上喂你们四升，晚上喂你三升。”猴子们听了都很高兴。
名与实并没有改变，但应用时猴子却因此喜怒不同，养猴人只不过顺着猴子的主观认知罢了。所以，圣人能够调和是非的对立冲突，而安然于万物造化的自然平衡，这称为两行，既相互对立又能和谐统一。
朝三暮四，现在常用来比喻用情不专，批评反复无常的人或行为。但庄子其本义不在于此，通过此例是来论证“齐是非”的。
庄子是拿猴子来批评人的，人也像猴子一样因为“是非对错高低贵贱得失去留”等等二元观念而喜怒无常。
在猴子的眼里，“朝三暮四”与“朝四暮三”是完全不同的，因此或怒或喜，反复无常。朝三朝四营销引流，是相对的朝三暮四是什么意思，是变化的，是一种人为的区别。
在人类的世界里，“是非善恶贵贱美丑”等价值观念也是人为的，也是相对的，也是变化的，而人们也像猴子一样或喜或悲，或哭或笑，反复无常。
“和之以是非”之“和”与“齐物”之“齐”义近，消解、超越之意，顺应自然变化。即超越一切相对观念，道通为一，回归自然。
“三四”等数量都是人为界定的，从整体上看，三四并无差别，从相通上看，三与四可相互转化，并不确定。“是非”等二元观念也是如此，执著于此，与猴子无异。
分别是人为的，统一才是自然的。“天钧”就是自然的平衡与统一，是也好，非也好，多也好，少也好，“道通为一”，万物各随其性，自然而然，方不被认知与情绪所左右。
人们如果没有从“是非”的二元对立的思想观念中解脱出来，因此情绪喜怒无常朝三暮四是什么意思，与“朝三暮四”的猴子又有什么区别呢？
